SEJARAH QIN SHI HUANG-秦始皇

SEJARAH QIN SHI HUANG-秦始皇

Raja yang kini dikenali sebagai Qin Shi Huang (Bahasa Cina: 秦始皇; pinyin: Qín Shǐ Huáng) atau Shi Huang Di (259 SM – 10 September 210 SM), nama peribadi Yíng Zhèng, ialah raja Negeri Qin dari 247 SM hingga221 SM (secara rasminya masih di bawah naungan Dinasti Zhou), dan kemudiannya maharaja pertama China yang disatukan mulai 221 SMhingga 210 SM, yang memerintah dengan gelaran Maharaja Pertama (Bahasa Cina: 始皇帝; pinyin: Shǐ Huáng Dì). Sebagai pemerintah Qin Besar, baginda dikenali kerana memperkenalkan Legalisme dan juga menyatukan China.

Qin Shi Huang kekal sebagai tokoh yang penuh kontroversi dalam sejarah China. Setelah menyatukan China, baginda serta ketua penasihat baginda Li Si meluluskan beberapa pembaharuan besar yang bertujuan mengeratkan perpaduan, maka mereka menjalankan beberapa projek gergasi, terutamanya versi pelopor bagi Tembok Besar China masa kini, iaitu sebuah makambersaiz kota yang dijaga oleh patung-patung Tentera Terracotta yang bersaiz manusia, dan sebuah sistem jalanraya kebangsaan besar-besaran, yang mengorbankan ramai nyawa manusia. Untuk memastikan kestabilan, baginda mengharamkan Konfusianisme dan mengebumikan ramai pengikut ajaran itu hidup-hidup, mengharamkan dan membakar semua buku selain yang didekrikan secara rasmi.

Sungguhpun pemerintahan autokratik baginda yang begitu zalim, namun Qin Shi Huang masih dianggap oleh ramai pada masa kini sebagai seorang tokoh penting dalam sejarah China kerana penyatuan China telah bertahan selama lebih 2,000 tahun.

Konvensyen penamaan

Qin Shi Huang telah diputerakan dalam Kerajaan Zhao, maka baginda menerima nama akhir Zhao, yang merupakan cabang "Ying". Baginda dilahirkan pada bulan Cina zhēng (正), bulan pertama dalam kalendar Cina dahulu, dan menerima nama yang diberi iaitu Zheng (政), kedua-duanya boleh saling diubah ketika Cina kuno. Dalam antikuiti Cina, orang menggabungkan nama keluarga dan nama diberi bersama seperti kebiasaan orang Cina kini. Maka, pada zaman dahulu, Qin Shi Huang adalah "Zhao Zheng" atau "Ying Zheng".

Nama yang diberikan tidak pernah digunakan kecuali oleh saudara terdekat; maka, adalah salah untu memanggil Qin Shi Huang "Putera Zheng", atau dengan istilah dinasti biasa "Raja Zheng dari Qin". Sebagai seorang raja, baginda dirujuk sebagai "Raja Qin" sahaja. Jika baginda menerima nama selepas kemangkatan seperti ayahanda baginda, baginda akan dikenali oleh para sejarahwan sebagai "Raja NN. (nama anumerta) dari Qin".

Selepas menakluk negeri yang terakhir pada 221 SM, Qin Shi Huang merupakan raja negeri Qin yang memerintah seluruh China, satu pencapaian yang tidak pernah dilakukan sebelumnya. Berkeinginan untuk menunjukkan bahawa baginda bukan lagi raja biasa seperti ketika Tempoh Peperangan Negeri, baginda mencipta gelaran baru, huangdi (皇帝), menggabungkan perkataan huang (皇) dari legenda Tiga Huang (Tiga yang Mulia) yang memerintah ketika permulaan sejarah China, dan perkataan di (帝) dari legenda Lima Di (Lima Maharaja) yang memerintah selepas Tiga Huang. Tiga Huang dan Lima Di dianggap pemerintah sempurna, kuasa yang sangat hebat dan panjang umur. Perkataan huang juga bermakna "besar", "hebat". Perkataan di juga merujuk kepada Tuhan Utama di Syurga, pencipta dunia. Maka, dengan menggabungkan kedua-dua perkataan itu buat kali pertama, Qin Shi Huang mencipta satu gelaran yang padan dengan pencapaiannya menyatukan negeri Cina yang luas, malah menyatukan dunia. China kuno, seperti Rom purba, percaya empayar mereka merangkumi seluruh dunia, konsep yang dirujuk sebagai "semua yang berada di bawah langit/syurga".

Nama leluhur (姓)                                : Ying (嬴)

Nama suku (氏)                                   : Zhao (趙) atau Qin (秦)

Nama diberi (名)                                 : Zheng (政)

Raja Negeri Qin Tarikh pemerintahan   : Julai 247 SM–221 SM

Jawatan rasmi                                      : Raja Qin (秦王) Maharaja Dinasti Qin

Tarikh pemerintahan                            : 221 SM– 10 September 210 SM

Jawatan rasmi                                     : Maharaja Pertama (始皇帝)

Nama kuil                                           : Tiada.

Nama anumerta                                  : Tiada.

AGAMA | KESENIAN

AGAMA

Kepercayaan agama yang dominan di China semasa pemerintahan Qin, dan, sebenarnya, semasa banyak awal imperialis China, telah memberi tumpuan kepada shen (kira-kira menterjemah kepada "roh"), yin ("bayang-bayang"), dan alam merekatelah berkata untuk hidup. Orang-orang Cina yang ditawarkan pengorbanan [nota 14] dalam usaha untuk menghubungi ini dunia lain, yang mereka percaya untuk menjadi selari dengan 1 duniawi. Orang mati itu akan berkata kepada hanya telah dipindahkan dari satu dunia yang lain. Upacara-upacara yang disebut, seperti juga orang lain, berkhidmat dua tujuan: untuk memastikan bahawa orang yang mati dalam perjalanan dan tinggal di alam yang lain, dan mendapat berkat dari alam roh.

Amalan agama biasanya diadakan di tempat-tempat suci tempatan dan kawasan suci, yang mengandungi mezbah korban. Semasa pengorbanan atau upacara lain, deria semua peserta dan saksi akan deria dan kabur dengan asap, kemenyan, dan muzik. Sacrificer plumbum akan berpuasa dan bermeditasi sebelum korban untuk terus mengaburkan derianya dan meningkatkan kemungkinan fenomena melihat batin. Peserta lain yang sama telah disediakan, walaupun tidak seperti yang ketat.

Kabur seperti pancaindera adalah juga faktor amalan perantara roh, atau mediumship. Pengamal seni akan jatuh ke dalam trances atau menari untuk melaksanakan tugas-tugas yang ghaib. Orang-orang ini sering akan meningkat kepada kuasa sebagai hasil seni mereka-Luan Da, Han Dinasti sederhana, telah diberikan pemerintahan lebih 2,000 isi rumah. Diperhatikan Han sejarah Sima Qian sombong takbur amalan itu, menolak mereka sebagai tipu muslihat bodoh.

Tilikan-untuk meramal atau mempengaruhi masa depan adalah satu lagi bentuk amalan agama. Satu amalan kuno yang biasa semasa Dinasti Qin, keretakan tulang atau cengkerang penyu untuk menimba ilmu di masa hadapan. Bentuk-bentuk tilikan yang tumbuh semasa awal imperial China tersebut adalah pelbagai, walaupun memerhatikan fenomena semulajadi adalah kaedah yang lazim digunakan. Komet, gerhana, dan kemarau dianggap sebagai petanda perkara yang akan datang.

Sebutan Bagi “Shen”

Shen (dalam kenaikan nada 2) adalah sebutan Standard Cina Moden 神"semangat; tuhan, dewa; rohani, ghaib; kesedaran, kesedaran dan sebagainya". Pembinaan semula shén di Tengah Cina (sekitar 6-kurun 10 TM) termasuk dź'jěn (Karlgren Bernhard, menggantikan j untuk "medial yod"), źiɪn (Zhou Fagao), ʑin (Edwin G. Pulleyblank, "Tengah Lewat" ), dan zyin (William H. Baxter). Pembinaan semula shen di Old Bahasa Cina (sekitar 6-3 abad SM) termasuk * djěn (Karlgren), * zdjien (Zhou), * djin (Li Fanggui), * Ljin (Baxter), dan * m-lin (Axel Schuessler) .

Walaupun asal etimologi shen adalah tidak menentu, Schuessler (2007:458) mencatatkan kemungkinan Sino-Tibetan etimologi; bandingkan Chepang gliŋh "semangat manusia".

Cina shen 神 "semangat; dan sebagainya." adalah loanword dalam bahasa Asia Timur. Jepun Kanji 神 disebut shin (しん) atau jin (じん) dalam On'yomi (pembacaan Cina), dan kami (かみ), ko (こう), atau tamashii (たましい) di Kun'yomi (bacaan Jepun) . Hanja Korea 神 adalah dosa ketara (신).

Nota kamus Zihui bahawa 神 mempunyai shen sebutan khas (tahap nada 1, bukan Shen 2 biasa) di atas nama Shen Shu 神 荼, salah satu daripada dua "tuhan-tuhan Laut Timur", bersama-sama dengan Yu Lu 郁 垒.

Dalam bahasa Vietnam, ia disebut sebagai thần.

 Semantik Shen

Shen神makna polysemous yang dibangunkan dengan diachronically lebih tiga beribu-ribu. Hanyu dazidian, kamus sejarah yang berwibawa, yang membezakan satu makna bagi shen 神 "Nama dewa (神 名)" dan 11 makna untuk shen 神, diterjemahkan di bawah.

1. .Tuhan-tuhan cakerawala / roh cerita / legenda, iaitu, pencipta pelbagai perkara yang di langit    dan bumi dan makhluk tertinggi. (传说 中 的 天神, 即 天地 万物 的 创造 者 和 主宰 者.)
2. Semangat; minda, fakulti mental; kesedaran. Seperti: pekat perhatian; tayar fikiran; menumpukan seluruh tenaga dan perhatian seseorang. (精神 如:. 凝神; 劳神; 聚精会神) 
3. Bersuara, tingkah laku; kesedaran, keadaan akal fikiran. (表情; 神志) 
4. Potret, potret. (肖像.) 
5. Ajaib, ghaib, ajaib, misteri, sukar difahami. Seperti: keupayaan untuk ilahi pandangan jauh yang tidak diketahui, menakjubkan; sangat doktor mahir; genius, karya agung. (神奇; 玄妙 如:. 神 机 妙算; 神医; 神品) 
6. Harga diri, hormat; berharga, berharga. (尊重; 珍贵) 
7. Memerintah, memerintah, mentadbir. (治理.) 
8. Berhati-hati, berhati-hati, berwaspada. (谨慎.) 
9. Memaparkan, mengatur, mempamerkan. (陈列.) 
10. Dialek. a. Maruah, terbilang. (威风.) b. Entrancement, ekstasi. (入神.) c. Bijak, bijak. (聪明.) 
11. Nama keluarga, nama keluarga. (姓.)

Kamus ini dimasukkan adalah untuk shen menyenaraikan contoh-contoh penggunaan awal, dan banyak ini 11 makna itu dan disahkan sebelum Dinasti Han. Teks klasik Cina menggunakan shen dalam makna 1 "semangat; tuhan", 2 "semangat, minda; perhatian", 3 "bersuara; keadaan fikiran", 5 "ghaib", dan makna 6 "harga diri". Contoh-contoh terawal makna 4 "potret" dalam teks Dinasti Song. Makna 7-9 mula-mula berlaku dalam kamus Cina awal; Erya mentakrifkan shen dalam makna 7 "mentadbir" dan 8 "berhati-hati" (dan 6, yang dibuktikan di tempat lain), dan Guangya mentakrifkan makna 9 "paparan". Makna 10 memberikan tiga kelaziman dalam dialek Cina (teknikal "topolects", lihat Fangyan). Maksudnya 11 "nama keluarga 1" dicontohkan dalam Shennong ("Peladang Ilahi"), wira budaya dan pencipta pertanian dalam mitologi Cina.

Bahasa Cina yang mempunyai sebatian banyak shen. Sebagai contoh, ia diburukkan lagi dengan Tian "langit; syurga; sifat; tuhan" 天 dalam tianshen天神 "semangat cakerawala; tuhan-tuhan syurga; dewa; (agama Buddha) deva", dengan shan 山 "gunung" dalam shanshen 山神 "gunung semangat", dan hua 话 "ucapan; ceramah; berkata; cerita" dalam Shenhua 神话"mitologi; mitos, dongeng". Beberapa shen "semangat; tuhan" sebatian menggunakan nama-nama bagi makhluk ghaib yang lain, sebagai contoh, ling 灵 "semangat; jiwa" dalam shenling 神灵 "tuhan-tuhan; roh-roh, dewa-dewa pelbagai", qi 只 "bumi semangat" dalam shenqi 神祇 "syurgawi dan duniawi semangat ", Xian 仙" Xian (Taoisme), yang transenden "dalam shenxian 神仙" roh-roh dan kekal abadi ilahi ", guai 怪" semangat; syaitan; raksasa "dalam shenguai 神怪" roh dan iblis; tuhan-tuhan dan semangat ", dan gui 鬼"hantu, jembalang; iblis, syaitan" dalam guishen 鬼神 "hantu dan roh; makhluk ghaib".

Wing-Tsit Chan membezakan empat makna falsafah ini guishen: "makhluk spiritual", "nenek moyang", "tuhan-tuhan dan iblis", dan "positif dan negatif kuasa roh".

 “Pada zaman purba shen biasanya merujuk kepada makhluk syurga manakala kuei merujuk kepada roh-roh umat manusia yang telah meninggal dunia. Dalam pengorbanan kemudian hari, kuei-shen bersama-sama merujuk kepada nenek moyang. Dalam agama popular shen bermaksud tuhan-tuhan (yang baik) dan iblis (yang tidak baik). Di Neo-Confucianisme Kuai-shen boleh merujuk kepada ketiga-tiga kategori, tetapi lebih sering daripada tidak istilah itu merujuk kepada aktiviti tenaga bahan (ch'i). Pepatah Chang Tsai, "Semangat negatif (kuei) dan semangat positif (shen) adalah aktiviti spontan kedua-dua daya bahan (yin dan yang)," telah menjadi definisi yang diterima umum. (1963:790)”

Erti yang utama shen diterjemahkan sebagai "semangat, spirit, Roh, makhluk rohani, semangat angkasa, roh nenek moyang" Bahasa Inggeris atau "tuhan, tuhan-tuhan, Tuhan; dewa, dewa, makhluk ghaib", dan sebagainya. Shen kadang-kadang longgar diterjemahkan sebagai " jiwa ", tetapi Cina hun dan po membezakan hun 魂" jiwa kerohanian "dan. po 魄" jiwa fizikal ". Bukannya berjuang untuk menterjemahkan shen 神, ia boleh yang ditransliterasi seperti loanword 1. Kamus Oxford Inggeris (2 ed.) Mentakrifkan shen, "Dalam falsafah Cina: tuhan, orang kuasa ghaib, atau semangat orang mati."

Shen memainkan peranan utama dalam pertikaian Kristian translasi atas segi Cina untuk Tuhan. Antara awal Cina "tuhan; Allah" nama, shangdi 上帝 atau di jangka Shang, Tian 天 istilah Zhou, dan shen adalah penggunaan kemudian (lihat Feng Yu-Lan 1952:22-6, 30-1). Istilah moden untuk "Tuhan" termasuk shangdi, Zhu 主, Tianzhu 天主 (terutama Katolik), dan shen 神 (terutama Protestan).

Grafik Shen

Watak 神 untuk shen contoh kelas yang paling biasa dalam pengelasan aksara Cina: xíngshēngzì 形 声 字 "sebatian pictophonetic, sebatian semantik-fonetik", yang menggabungkan radikal (atau pengelas) yang secara kasarnya menunjukkan makna dan fonetik yang kira-kira menunjukkan sebutan. Dalam kes ini, 神 menggabungkan "mezbah / ibadat radikal" 礻 atau 示 dan fonetik Shen 申 "9 Cawangan bumi; melanjutkan, regangkan; memanjangkan, ulangi". Bandingkan ini elemen fonetik dibezakan dengan "orang radikal dalam shen" regangan "伸," sutera radikal "dalam shen" menghiasi dgn selendang rasmi, "绅, yang" mulut radikal "di shen 呻" memuji-muji, berdengung ", yang" batu radikal " di shen 砷"arsenik", bumi radikal "dalam kun 坤" tanah ", dan" radikal besar "di yan奄" perlindungan ". (Lihat Senarai radikal Kangxi.)

Cina shen 申 "melanjutkan" dahulukalanya aksara pinjaman fonetik shen "semangat" 神. Teks Sutera Mawangdui termasuk dua salinan Dao De Jing dan "Teks A" menulis shen silih berganti sebagai 申 dan 神: "Jika seseorang menyelia semua di bawah langit bersesuaian dengan jalan, iblis tidak mempunyai semangat Ia tidak bahawa iblis. mempunyai semangat tidak, tetapi semangat mereka tidak memudaratkan orang. " (Bab 60, tr. Mair 1990:30). Jiezi Shuowen mentakrifkan shen 申 sebagai shen 神 dan berkata bahawa dalam bulan lunar 7 apabila yin tentera meningkat, badan-badan shenshu 申 束 "mengikat".

Yang terawal bertulis bentuk shen 神 "semangat; tuhan" berlaku dalam Dinasti Zhou Bronzeware skrip dan skrip Dinasti Qin Seal aksara (bandingkan varian yang ditunjukkan pada pautan Etimologi berbangsa Cina di bawah). Walaupun 神 tidak dikenal pasti dalam rekod Dinasti Shang Oracle skrip tulang, 申 shen fonetik mempunyai. Paleographers mentafsir skrip Oracle 申 sebagai piktograf "bolt kilat". Ini grafik dibezakan antara Dian 电 "pencerah; elektrik" dengan "awan radikal" dan shen 神 dengan "ibadat radikal", semantik yang membayangkan kedua-duanya "kilat" dan "semangat" yang turun dari langit.

KESENIAN

Kesenian berasal daripada perkataan Latin yang bermaksud ‘kemahiran, cara atau kaedah’.

Kesenian terbahagi kepada dua jenis:

Pertama: Seni halus yang menekankan kecantikan dan curahan perasaan

Kedua: Seni gunaan yang di dalamnya tergolong seni bina, perkakas, alat-alat tembikar, alat perhiasan dan lain-lain.

SENI KALIGRAFI

Salah satu seni halus yang unik di dunia serta amat dihormati oleh masyarakat Cina.

Kaligrafi merupakan tulisan yang direka dalam bentuk lukisan yang indah dan ianya mempunyai unsur-unsur atau imej kekuatan, kecantikan dan keanggunan.

Bentuk awal kaligrafi terdapat pada kulit kura-kira dan tulang binatang yang dikenali sebagai Jia Gu Wen.

Ianya terus berkembang kepada beberapa gaya lakaran seperti Zhuan-Shu, Li-Shu, Kai-Shu, Xing-Shu dan Cao-Shu.

Kaligrafi Cina berbeza dengan kaligrafi Barat kerana peralatan dan bahan yang digunakan tidak sama dengan kaligrafi yang lain.

SENI BINA

Tinggalan binaan dan tembok dari zaman dahulu yang masih wujud sehingga sangat berkurangan disebabkan sebahagian bahan-bahan yang digunakan, iaitu kayu, tidak dapat bertahan lama kerana pengaruh iklim dan cuaca.

Ciri utama binaan Cina ialah keinginan membuat binaan yang berharmoni dengan alam semesta.

Kepercayaan fengshui, iaitu lokasi dan susunan dalam sesebuah rumah atau kubur selalunya ditetapkan dengan panduan teon fengshui.

Tembok merupakan antara binaan yang sangat penting kerana semua kota mempunyai satu tembok yang bertujuan untuk pertahanan dan keselamatan.

Tembok kota mempunyai pintu yang dibuka pada waktu tertentu dan ditutup pada waktu malam.

Tembok Kota

Tembok Besar China (Wan Li Chang Chen), dibina bukan sahaja untuk megelilingi kota, tetapi juga untuk memagari kuil-kuil, istana dan rumah-rumah kediaman.

Tembok Besar China

SENI LUKIS

Merupakan salah satu bidang kesenian yang berkembang maju dalam tamadun Cina.

Setiap lukisan bersifat simbolik dan mementingkan lukisan landskap yang menggambarkan hubungan manusia dengan alam semula jadi.

Bahan yang sama digunakan dalam lukisan Cina sebagai mana yang digunakan oleh kaligrafi Cina.

Lukisan Cina terbahagi kepada dua kategori:

·     Xieyi – bebas tangan / freehand brushwork

·     Gonghi – menggunakan garis halus dan teliti dengan memberi perhatian kepada butir-butir 

Seni Lukis Xieyi

Seni Lukis Gonghi

MUZIK KLASIK 

Perkembangan muzik mula dikesan sejak zaman kuno tamadun Cina iaitu pada abad ke-4 sebelum Masihi berikutan terdapat sebuah buku berkaitan muzik iaitu Kuan Tzu

Semasa dinasti Tang, perkembangan muzik digiatkan lagi dengan penubuhan pejabat Muzik Kemahrajaan (Yueh Fu) yang menjadi tempat pengumpulan bahan-bahan dan mengedit lagu-lagu rakyat.

Selain memberi hiburan kepada pendengarnya, muzik juga merupakan satu cara untuk memberi nasihat dan gambaran kepada penduduk ketika itu.

Alat-alat muzik Cina dikategorikan mengikut bahan akustik yang digunakan dan cara sesuatu alat itu dimainkan dan dibuatkan dengan bahan-bahan seperti logam, batu, tanah liat, kulit, sutera, kayu, labu, dan buluh.

Jenis-jenis Alat Muzik Cina