PERSAMAAN & PERBEZAAN ANTARA TAMADUN

Teologi 

-merupakan aspek tamadun spiritual yang penning bagi sesebuah masyarakat

Ciri-ciri persamaan

1. semua agama menekankan konsep ketuhanan
2. semua afama mempunyai doktrin dan amalan-amalan tertentu dalam agama yang perlu dilaksanakan oleh pengikut-pengikutnya
3. agama islam dan Kristian mempunyai persamaan dari segi hidup selepas mati dan balasan pada harı akhirat. Begitu juga konsep syurga, neraka, hari perhitungan dan pembalasan
4. dalam agama Hindu dan Buddha terdapat konsep "kelahiran semula" dan Karma, iaitu pembalasan yang setimpal dengan usaha dan perlakuan manusia

Ciri-ciri perbezaan

1.    Manifestasi Ketuhanan yang berbeza dalam setiap agamaContohnya, Islam mengaku tanya Allah (swt) Tuhan yang sebenar dan tyda boleh dikaitkan atau disekutukan dengan manusia atau benda

Dalam agama Hindu tuhan digambarkan denna pelbagai bentuk dan penjelmaan dewa

2.    Konsep reinkarnas/penjelmaan semula

Walaupun agama buddha terbentuk dalam kerangka agama Hindu, konser ini Hanya terdapat dalam agama Hindu

Pendidikan 

1. Bertujuan untuk pembentukan peribadi seseorang individu
2. Apa yang membezakan antara agama-agama dengan tamadun lain Hialeah cara bagaimana transformase itu dilakukan dan elemen yang dipentingkan
3. Contoh:
   Dalam tamadun Islam, konsep tauhid memainkan peranan penting dalam transformasi manusia
   Ajaran Buddha dan Hindu, transformasi sifat dapat dicapai melalui proses mencari diri sendiri (self discovery)

Ekonomi 

Tamadun Islam	·      Prinsip halal dan haram ·      Penipuan, riba, rasuah dan sebarang bentuk penyelewengan lain amat ditegah
Tamadun China	·      Falsafah Konfusianisme mementingkan golongan petani ·      Memandang rendah para pedagang kerana dikatakan terlibat dengan penipuan dan untung
Tamadun Eropah (Kristian)	·      Rasuah, riba dan penipuan dilarang ·      Turut terikat dengan konsep halal dan haram

Keluarga

Tamadun Islam	·      Memberi rezeki yg halal kpd keluarganya ·      Memberi pendidikan yg sempurna dari segi agama dan kemahiran ·      Ibu bapa harus bersikap adil ·      Anak-anak tidak boleh menderhaka kepada ibu bapa
Tamadun China	·      Mengamalkan konsep ketaraan yang kental kepada ibu bapa ·      Mengadakan upacara memperingati nenek moyang
Tamadun India	·      Sistem kekeluargaan di India ialah Sistem Bersama ·      Perasaan kasih sayang dan rasa hormat

Komuniti

Tamadun Islam	·      Mementingkan hubungan sesama agama (ukhuwah) dan hubungan sesama manusia (ummah) ·      Tidak wujud sistem kelas dalam islam dan mengamalkan konsep egalitarian, iaitu sama rata ·      Wanita mendapat tempat yang mulia kerana penting dalam pembentukan keluarga ·      Konsep pemilikan harta- Wanita berhak mencari serta mentadbir hartanya sendiri ·      Tidak menerima kewujudan kelas hamba dalam masyarakat. Semua manusia adalah sama kedudukannya
Tamadun Cina	·      Sistem kekeluargaan berasaskan kuasa lelaki atau bapa ·      Permusatan kuasa kepada bapa atau lelaki amat kuat ·      Sistem kelas ditentukan oleh tahap pendidikan dan kemahiran
Tamadun India	·      Sistem sosial berasaskan kasta yang rigid (ketat) ·      Penentuan kasta seseorang individu adalah diwarisi daripada nenek moyang ·      Konsep dharma diberikan penekanan penting dalam hubungan sesama anggota dalam sesebuah komuniti ·      Dharma menggariskan fungsi dan peraturan bagi menentukan apa yang harus dilakukan dalam masyarakat

Politik dan Kerajaan

Tamadun Islam	·      Keadilan (al-adalah) adalah prinsip utama ·      Wasatiyah (keserdehanaan) ·      Syura ialah proses melahirkan keputusan sesuatu keputusan yang lebih saksama dan adil ·      Islam bukanlah agama paksaan
Tamadun Cina	·      Pemerintah berperanan sbg bapa kepada rakyatnya ·      Raja harus mempunyai moral yg baik dan sbg pelindung kpd rakyat ·      Mandat akan ditarik balik oleh Tien (Maha Agung) melalui pelbagai bencana sekiranya raja tidak mempunyai sifat-sifat atau kelayakan yang diperlukan

PENDIDIKAN | SISTEM PEPERIKSAAN

Tamadun awal China yang telahpun mempunyai tulisannya yang tersendiri itu membolehkan orang-orang China pandai menulis dan membaca tetapi tehad di kalangan golongan bangsawan sahaja. Orang-orang China tamadun awal juga mempelajari dan percaya kepada ilmu nujum . TamadunChina sangat menghargai pendidikan, perniagaan dan kesusasteraan dan membenci peperangan. Ibu bapa China lebih gemar anak-anak mereka mengikuti kurikulum yang bercorak akademik dan apabila lulus terus memasuki peperiksaan awam untuk bekerja sebagai pegawai kerajaan. Peperiksaan ini dijalankan di bawah kawalan yang amat ketat dan jika berlaku penipuan, hukumannya ialah hukuman mati. Perkembangan pendidikan di negara China membawa kepada kemunculan ahli-ahli falsahanya dan sebab itulah sering dikaitkan dengan ajaran dan pemikiran-pemikiran ahli-ahli falsafah mereka seperti Confucius, Lao-tze, Chuang-tzu dan pendeta-pendeta agama Buddha. Dengan penyebaran agama Buddha di negara China, terdapat segolongan yang berminat terhadap pengkajian ilmu agama Buddha ini. Pengkajian dilakukan di kuil-kuil dan kemudian cuba mendalaminya dengan menjelajah hingga ke India seperti Hsuan-tsang. Pada zaman Dinasti Han, perkembangan ilmu menjadi bertambah pesat. Di sinil muncul sarjana yang mengkaji buku-buku lama dan cuba menghidupkan kembali kesusasteraan purba terutamanya oleh penyelidik-penyelidik sejarah sarjana Han. Ahli-ahli sejarah juga membuat kajian tentang zaman lampau melalui catatan-catatan yang tersimpan di istana. Dinasti Han juga turut menghasilkan 3 buah kamus. Kelemahan Dinasti Han dan serangan orang-oang tartar menyebabkan kemerosotan pendidikan di negara China.

Sistem Peperiksaan

Maharani China.

  Tahap memilih calon peperiksaan:

• mengandungi tiga tahap
•  tahap pertama/Hsiu Tai
•  tahap kedua/Chun-Jen
•  tahap ketiga/Chin-Ship
• tahap pertama setaraf ijazah pertama
• tahap kedua setaraf dengan sarjana
• tahap ketiga setaraf doktor falsafah
• peperiksaan tahap pertama dijalankan di daerah
• peperiksaan tahap kedua di ibu kota daerah
• tahap ketiga di ibu kota empayar yang bertempat di istana/di hadapan maharaja
• lulus tahap pertama berpeluang menjadi pegawai kerajaan
• lulus tahap ketiga layak menjadi pendidik
• peperiksaan tahap pertama diadakan dua kali dalam tempoh tiga tahun
• peperiksaan tahap kedua dan ketiga diadakan tiga tahun sekali
• sistem peperiksaan awam China adalah yang tertua di dunia
• peperiksaan ini dikendalikan dengan ketat
• mereka yang didapati meniru dikenakan hukuman mati
• pemeriksa dikurung sebelum tiba hari peperiksaan
• calon akan ditempatkan dalam bilik dengan disediakan makanan
• calon dikurung selama tiga hari untuk menulis jawapan

SISTEM EKONOMI

Pada zaman Dinasti Shang (1500-1100SM), jelai dan gandum merupakan bijirin utama di tanam di negara China. Petani juga memelihara lembu, kerbau, kuda, dan kambing. Kemajuan dalam bidang ekonomi di negara China dapat dikesan semasa dinasti Chou dan Han. Tamadun awal China di Lembah Sungai Hwang Ho menampakkan kegiatan pertanian yang pesat. Di situ ditanam dengan sekoi, barli, padi dan gandum. Pada zaman Dinasti Chou, terdapat sistem pengairan dan latan pertanian yang diperbuat daripada besi. Mereka juga mengusahakan penternakan seperti lembu, Khinzir, kambing dan ulat sutera. Pada mulanya kegiatan ekonomi itu dilakukan sebagai sara diri tapi kemudian menjadi komersil apabila industri tenunan telah wujud. Mereka mengusahakan tekstail dan bulu secara komersil. 

Pada zaman Dinasti Chin, sistem timbang dan sukat mula digunakan. Kemajuan dalam sistem pengairan dan penggunaan baja telah menambahkan pengeluaran bijirin seperti beras, gandum, barli dan sekoi. Maharaja Han Wu Ti dari Dinasti Han telah membina tempat menyimpan padi, membuat terusan (yang menghubungkan Sungai Yangtze dengan Sungai Barat), parit dan tambak bagi mengawal banjir. Dinasti Han juga telah membuat dasar memindahkan penduduk untuk membangunkan kawasan yang kurang subur di wilayah-wilayah utara dan sempadan Mongolia. Pada tahun 198SM seramai 100,000 orang terlibat dalam pemindahan ini. Perusahaan yang dijalankan ialah membuat tembikar, barangan ukiran daripada kayu, gangsa dan jed serta menenun tekstil dan bulu. 

Pada zaman Dinasti Han, China menjalin hubungan perdagangan dengan India, Mesir, Mesopotamia dan Rom. China mengeksport sutera, tembikar, barang-barang ukiran daripada kayu, gangsa , kulit binatang, kertas dan jed. Barang-barang buatan tangan China mendapat permintaan yang menggalakkan dari luar negeri. Sutera dieksport ke Rom dengan jumlah yang banyak. Selain dari Rom, sutera China juga dieksport ke Asia Tengah, Siberia dan Timur Tengah. Barang-barang importnya pula ialah gading dan kuda baka baik (dari negara-negara tropika), kaca, kain bulu dan linen (dari Asia Barat), alfalfa dan anggur (dari Asia Tengah), mutiara dan karang-karangan (dari Laut Merah). Sebenarnya, China lebih banyak mengeksport dari mengimport, menyebabkan China bertambah kaya.

Pembangunan Ekonomi

Alat pengangkutan yang digunakan di negara China bagi mengangkut barang-barang ialah kuda dan gajah. China dapat menjalankan perdagangan dengan negara-negara sebelah barat melalui jalan darat yang merentangi Asia Tengah (jalan sutera). Perdagangan melalui jalan laut di selatan dilakukan apabila jalan darat didapati tidak selamat dan China banyak menggunakan jalan laut semasa berdagang dengan Alam Melayu. China juga mengenakan cukai dalam perdagangannya iaitu ketika di bawah pemerintahan Shih Huang Ti. Liu Pang, pengasas Dinasti Han pula telah mengurangkan cuckai-cukai ke atas hasil pertanian dalam usaha menggalakkan perkembangan pertanian. Semasa China diperintah oleh Han Wu Ti dari Dinasti Han, beliau telah mewujudkan kembali sistem monopoli kerajaan atau sistem lesen ke atas pembuatan dan penjualan barang-barang tertentu yang pernah dipraktikkan pada zaman Dinasti Chin. Pada tahun119SM Wu Ti memperkenalkan kembali monopoli kerajaan ke atas garam dan besi yang merupakan kegunaan utama. Beliau kemudian menambah monopoli atau sistem lesen ke atas minuman keras. Maharaja Dinasti Han turut membina jalan raya untuk memajukan bidang ekonomi China. Dari segi penggunan mata wang, pada peringkat awal, china dmenggunakan wang kulit siput. Ekonomi wang yang diperkenalkan pada zaman Dinasti Chou itu telah meningkatkan lagi perdagangan dan kegiatan perindustrian China. Maharaja Shih Huang Ti dari Dinasti Chin pula telah memperkenalkan mata wang dari tembaga. Pada zaman Dinati Han, mata wang yang digunakan ialah wang emas dan perak..

Ketahanan dan Pertahanan

Pada dasarnya negeri China adalah sebuah negeri ketenteraan. Pada zaman awal, Raja Shang sentiasa berperang kerana beliau beranggapan perang sebagai kejadian yang menguntungkan raja dan negaranya. Kemenangan dalam peperangan menjadikannya kaya dan berkuasa. Kadang kala Raja Shang menawan musuhnya sebagai korban kepada dewanya. Tentera Shang terdiri daripad tentera berjalan kaki dan berkereta kuda. Dinasti Shang kemudian digulingkan oleh Wu Wang dari Dinasti Chou pada tahun 1027SM kerana kezaliman raja Shang terakhir iaitu Shang Chau Hsin. Semasa pemerintahan kerajaan Chin, mereka berperang menggunakan angkatan tentera berkuda dan tentera berjalan kaki dan bukan kereta kuda untuk berperang. Pada masa awal pemerintahan Shih Huang Ti, beliau telah mengarahkan askar mencari alat-alat perang di dalam setiap rumah. Semua alat itu dirampas dan dihantar ke ibu kota Siang Yang dan dileburkan menjadi loceng besar dan patung besi. Melalui cara itu Shih Huang Ti berharap rakyatnya atau wakil lindungan tidak akan melancarkan pemberontakan terhadap kerajaannya malah kerajaan pusat cuba menetapkan satu sistem monopoli dalam kuasa tentera. Tenaga buruh bagi tentera diperolehi dari sistem kerahan dalam berbagai-bagai daerah tentera yang dikatakan sebagai Chun. Apabila kerajaan Chin hendak mengerahkan askarnya, beliau mengambil golongan pemimpin tentera dalam Chun tersebut. Kerajaan pusat juga melantik pegawai sebagai pemimpin tentera bagi kempen peperangan. Dari segi taktik peperangan, Shih Huang Ti berperang menggunakan taktik orang Tartar (ganas),dan menggunakan tentera berkuda. Beliau juga telah mengumpulkan penjahat dan dijadikan askar dan dihantar berperang ke sempadan. Beliau juga telah membina rangkaian jalan tentera dan terusan untuk memudahkan pergerakan/serangan.

Bagi mempertahankan negerinya dari ancaman luar terutamanya orang tartar/Monggol, Shih Huang Ti telah membina tembok yang dikenali sebagai Tembok Besar Negeri China. Tembok ini dibina dari tahun 228SM hingga 210SM yang merentasi bukit bukau dan lembah. Panjang tembok ini ialah 2250 batu dengan ketinggigan 15 kaki hingga 20 kaki. Tembok ini dibina lengkap dengan menara pengawal. Terdapat sebanyak 20,000 menara pengawal. Setiap satunya di tempatkan sepasukan tentera yang mengandungi 100 orang. Mereka mengawal dengan menggunakan panah. Di samping menara pengawal yang besar tadi, terdapat juga menara pengawal yang lebih kecil sebanyak 10,000 buah. Alat-alat peperangan yang digunakan di China ialah panah, pedang, lembing dan perisai. Pada zaman Monggol memerintah China, Marco Polo yang melawat China pada abad ke-13 melaporkan bahawa China menggunakan serbuk letupan dalam peperangan.Bagi menguatkan ketahanan fizikal, orang China menjalanii latihan ketenteraan termasuk seni mempertahankan diri secara tradisional.

ORGANISASI SOSIAL | SISTEM BERAJA

Organisasi Sosial

Susun lapis masyarakat China pada zaman pemerintahan Dinasti Shang terdiri daripada tiga lapisan (tidak termasuk raja). Raja mempunyai kedudukan yang paling tinggi dan berkuasa mutlak. Raja dibantu oleh golongan bangsawan. Golongan bangsawan menduduki hiraki yang tertinggi dalam sistem feudal yang diwujudkan oleh Dinasti Chou. Melalui sistem feudal, Dinasti Chou memberi kuasa kepada golongan bangsawan mentadbir sesatu wilayah secara mutlak. Golongan atasan menghabiskan masa lapang mereka dengan berburu, mengadakan jamuan besar dan mendengan muzik. Selepas golongan bangsawan ialah golongan petani. Golongan ini merupakan golongan terbesar dalam masyarakat Shang. Semasa pemerintahan Dinasti Chou, sebilangan petani yang bekerja di sawah-sawah kecil telah menjadi hamba berhutang kerana gagal mengeluarkan hasil yang mencukupi. Selepas golongan petani terdapat golongan artisan, peniaga dan askar. Kaum wanita dipandang rendah.

Sistem Beraja

Semenjak tamadun awal China (tamadun Sungai Hwang Ho di bawah pemerintahan Dinasti Shang dan Dinasti Chou) lagi China telah mengamalkan sistem pemerintahan beraja mutlak secara monarki. Orang China percaya, Raja diberi mandat oleh tuhan untuk mentadbir. Pada zaman Dinasti Shang dan Chou raja berfungsi sebagai ketua agama dan angkatan tentera. Pada masa itu China mengamalkan sistem feudal. Zaman kemaharajaan yang paling gemilang ialah ketika China diperintah oleh Shih Huang Ti (Dinasti Chin). Gelaran raja ditukar menjadi maharaja semasa baginda memerintah China. Baginda menghapuskan sistem feudal dan digantikan dengan sistem provinsi/wilayah (36 buah) yang diketuai oleh gabenor..Maharaja dibantu oleh golongan birokrasi yang terdiri daripada pegawai kerajaan. Maharaja Shih Huang Ti mengamalkan undang-undang yang ketat. Undang-undang Dinasti Chin diperkenalkan oleh Han Fei Tsu, seorang ahli falsafah. Beliau menegaskan bahawa tingkah laku manusia hanya dapat dikawal melalui kekerasan dan undang-undang yang tegas. Baginda menggelarkan diri baginda sebagai Maharaja Chin Pertama ( Shih bererti pertama, Hwang Ti bererti maharaja) kerana ingin mengasaskan satu dinasti yang berlainan dari pemerintah yang terdahulu ( sistem feudal).Baginda mahu dirinya dipuja sebagai maharaja (sebelum ini raja dianggap sebagai wakil ‘Raja di Atas’). Oleh kerana baginda ada darah keturunan Tartar, baginda banyak dibantu oleh tentera berkuda Tartar dalam usaha memperluaskan wilayah China. Dalam masa sepuluh tahun, semua wilayah China tertakluk di bawah pemerintahannya. Baginda juga melatih kumpulan penjahat menjadi askar baginda.

Dalam menghadapi bahaya serangan pelanggar-pelanggar Tartar secara besar-besaran, baginda telah membina tembok besar negeri China. Anehnya,, jasa yang besar ini dikatakan oleh setengah-setengah ahli sejarah tidak menjadikan orang China terhutang budi kepadanya kerana kesalahan yang dibuat oleh baginda iaitu ‘pembakaran segala buku’. Dalam usaha menolak idea sarjana China dalam hal-hal pentadbiran , baginda telah membakar buku-buku sejarah dan falsafah yang mengandungi unsur-unsur politik dan membunuh 400 orang sarjana pada tahun 213 SM kerana menganggap mereka ‘menyusahkan’ baginda. Bagi orang China peristiwa pembakaran itu dianggap sebagai peristiwa pencabulan pusaka intelektual mereka. Semasa China diperintah oleh Dinasti Han (206 SM – 220 SM) , Sistem Peperiksaan Awam bagi perlantikan pegawai-pegawai kerajaan diamalkan. Sistem ini mengutamakan kebolehan seseorang dan terbuka kepada semua rakyat yang layak. Di bawah pemerintahan dinasti ini, pemimpin-pemimpin wilayah tidak diberi kuasa yang luas dan tidak dibenarkan memiliki kekayaan yang besar. Tujuannya ialah supaya kerajaan pusat menjadi teguh dan tidak dicabar. Dinasti Han mengutamakan undang-undang yang berasaskan ajaran Confucius. Pengasas dinasti ini iaitu Liu Pang memperkenalkan satu Hukum Kanun yang menekankan bahawa hukuman bunuh ialah bunuh, hukuman mencederakan orang ialah dicederakan dan hukuman mencuri ialah dibayar denda sebanyak yang dicurinya. Jika dibandingkan dengan Dinasti Chin, Dinasti Han ini melaksanakan pemerintahan yang kurang ketat. Baginda melonggarkan sistem kerahan buruh dan menggantikan undang-undang China yang berat dan zalim dengan hukuman yang ringan.

FALSAFAH TAMADUN CINA

FALSAFAH

LEGALISME

Dalam sejarah China, Legalisme (Bahasa Cina: 法家; secara harfiahnya "Sekolah Undang-undang") adalah salah satu arus falsafah utama sewaktu Zaman Negeri-Negeri Berperang, walaupun istilah itu sendiri telah dicipta sewaktu Dinasti Han dan oleh itu tidak merujukkan pada sebuah 'sekolah' teratur fikiran. Legalisme adalah falsadah politik utilitarian yang tidak mengalamatkan pertanyaan-pertanyaan lebih tinggi seperti semulajadi dan tujuan hidup.^[1] Sekolah penyokong yang paling terkenal dan penyumbang Han Fei Zi (韩非 子) percaya bahawa pemerintah harus menggunakan tiga alat untuk mentadbir rakyatnya:

• Fa (Bahasa Cina: 法; pinyin: fǎ; secara harfiahnya "law or principle"): Kod undang-undang mesti ditulis dengan jelas dan diumumkan kepada orang ramai. Semua orang di bawah pemerintah adalah sama di sisi undang-undang. Undang-undang harus membalas orang-orang yang taat kepada mereka dan menghukum dengan sewajarnya orang-orang yang berani untuk memecahkan mereka. Oleh itu, ia memberi jaminan bahawa tindakan yang diambil secara sistematik diramalkan. Di samping itu, sistem undang-undang berlari negeri, bukan pemerintah, kenyataan peraturan undang-undang. Jika undang-undang itu dikuatkuasakan, walaupun pemerintah yang lemah akan menjadi kuat.
• Shu (Bahasa Cina: 術; pinyin: shù; secara harfiahnya "method, tactic or art"): Taktik khas dan "rahsia" yang akan digunakan oleh pemerintah untuk membuat orang lain tidak mengambil alih kawalan kerajaan. Terutama yang penting ialah bahawa tiada siapa yang boleh menduga motivasi pemerintah, dan dengan itu tiada siapa yang boleh tahu tingkah laku yang mungkin membantu mereka maju, selain daripada yang berikut 法 atau undang-undang.
• Shi (Bahasa Cina: 勢; pinyin: shì; secara harfiahnya "legitimacy, power or charisma"): Ia adalah kedudukan pemerintah, bukan pemerintah dirinya sendiri, yang memegang kuasa. Oleh itu, analisis trend, konteks, dan fakta-fakta adalah penting bagi pemerintah yang sebenar.

Asal

Pemikiran awal di belakang Legalisme mula-mula ditubuhkan oleh Yang Shang dalam buku Tuan Shang dan terus dibangunkan oleh Li Si sebagai satu falsafah pembaharuan berorientasikan realis bertujuan untuk mengukuhkan kerajaan dan memperkukuh pematuhan kepada undang-undang. Legalism sepenuhnya muncul semasa berperang Tempoh Syarikat, titik kritikal dalam sejarah Cina kuno. Tempoh negeri yang berperang dan sebelumnya yang telah ditandai oleh keganasan dan peperangan kerap, dan banyak falsafah yang baru didirikan untuk menghadapi persekitaran masa termasuk, Daoism, Confucianisme, dan Mohism.

Salah satu penerima guna pertama Legalism negarawan Shang Yang [Qin (negeri) | Negeri-Qin]]. Beliau dikatakan telah meminjam unsur-unsur undang-undang teori dari Canon Undang-Undang , kod undang-undang yang dikaitkan dengan Li Kui Negeri Wei, tetapi buku ini kini dianggap sebagai pemalsuan kemudian. Secara keseluruhan, Shang Yang menyokong kepercayaan bahawa semua manusia adalah kelemahan asas dan undang-undang yang ketat dan hukuman keras yang perlu untuk menjaga mereka di perintah. Di samping itu, teori-teori beliau menganggap semua manusia adalah mementingkan diri sendiri dan yang jahat, yang ditambah ke arah jalan untuk Shang Yang menjadi perdana menteri Qin di bawah pemerintahan Duke [Xiao-Qin]] dan secara beransur-ansur mengubah negeri ini ke dalam mesin yang dikawal selia dengan bersungguh-sungguh, tujuan tunggal yang penghapusan semua pesaing. Dinasti Qin akhirnya akan menakluki enam negeri-negeri lain yang feudal dan mewujudkan apa yang dianggap sebagai Empayar Cina yang pertama benar. Shang Yang dihanyutkan bangsawan dan melaksanakan meritokrasi - orang-orang yang dicapai boleh sampai ke tempat yang tinggi dan keistimewaan lahir adalah semata-mata untuk pemerintah negara. Sebelum tentera telah dikawal oleh golongan bangsawan dan terdiri daripada feudal pengerahan # Medieval levi levi. Sekarang jeneral boleh datang dari mana-mana bahagian masyarakat, dengan syarat mereka mempunyai kemahiran yang mencukupi. Di samping itu, tentera yang terlatih dan berdisiplin. Sejak itu, Qin telah mengambil bentuknya untuk menjadi negeri yang paling kuat di China sebelum ia akhirnya membawa semua enam negeri-negeri lain bersama-sama (Qi, Chu , Han, Yan, Zhao, dan Wei) di bawah Qin Shi Huang.

Peranan Raja-Raja

Terutamanya ahli-ahli kelas pemerintah, golongan undang-undang menegaskan bahawa ketua negara telah dikurniakan dengan "misteri kuasa" (Bahasa Cina:勢; pinyin: shì), dan sebagai apa-apa keputusan beliau mesti sentiasa menyuruh menghormati dan ketaatan rakyat. Negeri (negara) datang pertama, bukan individu. Nilai kos yang begitu maharaja dibawa kesahihan. Dalam menekankan kuasa pemerintahan, Legalists seperti Shen Dao (sekitar 350 - 275 SM) dan Shen Buhai berusaha untuk menurunkan nilai kepentingan pemerintah berkarisma. Pemerintah mahir menyembunyikan niat sebenar mereka dan pura-pura sikap acuh tak acuh. Untuk memastikan bahawa semua kata-kata beliau yang dihormati, pemerintah bijak disimpan profil rendah. Oleh itu, secara teori, dengan cloaking kedua-dua keinginan dan kemahuannya, Maharaja checked Jilatan dan memaksa tertakluk mengikut telunjuk beliau. Walaupun Shang Yang (Perdana Menteri Duke Xiao Qin) akan membolehkan raja-raja untuk mendengar alat-alat muzik dan bukannya memberi tumpuan kepada dasar luar negara, Han Fei (sarjana Undang-undang yang paling dikagumi oleh Maharaja Qin Pertama, Qin Shi Huangdi) menuntut pemerintah yang bijak. Seorang pemimpin yang baik, dengan Han Fei standard s ', bukan sahaja perlu menerima nasihat daripada menteri-menteri yang setia apabila ditunjukkan berada dalam keadaan sesat, tetapi juga mesti meliputi ihsan kepada orang-orang yang di bawahnya dia atau dan tidak terlalu tamak. Pemerintah yang cekap juga memahami kepentingan kekerasan ke atas kebajikan. Walaupun pemerintah dijangka akan paternalis, golongan undang-undang menegaskan bahawa menjadi terlalu jenis akan merosakkan rakyat dan mengancam perintah dalaman negeri. Menariknya, menurut Han Grand sejarah, Sima Qian (ca. 145-86 SM), manakala Pertama Qin Maharaja menyembunyikan dirinya dari seluruh dunia ( mungkin disebabkan oleh keinginan untuk mencapai kekekalan) dan dengan itu mengekalkan profil yang rendah, beliau tidak semestinya mengikut semua nasihat golongan undang-undang kepada peranan pemerintah.

Peranan menteri-menteri dalam Undang-undang berfikir

Untuk membantu pemerintah dan membantu mencegah misgovernance, selama lima belas tahun - dirasmikan konsep Shu, atau model birokrasi pentadbiran yang berkhidmat untuk memajukan program pemerintah Undang-undang yang ideal. Kepada golongan undang-undang, menteri yang bijak adalah pembantu pemerintah yang paling penting. Jika sebagai tugas menteri adalah untuk memahami hal ehwal tertentu, pemerintah adalah bertanggungjawab untuk betul menilai prestasi menteri-menteri '. Menekankan bahawa menteri-menteri dan pegawai-pegawai lain yang terlalu sering dicari antara nikmat-nikmat daripada kuasa-kuasa asing dengan menyalahgunakan kedudukan mereka, Han Fei menggesa Raja-raja untuk mengawal individu-individu ini oleh dua mengendalikan hukuman dan pilih kasih. Pegawai-pegawai perlu melalui ketakutan, untuk memastikan bahawa pencapaian menteri tidak lebih besar daripada tidak lebih rendah kepada aku janji yang ditugaskan. Menurut yang terkenal ahli kebudayaan Cina Robin Yates, yang baru ditemui Dinasti Qin kod undang-undang menunjukkan bahawa pegawai-pegawai yang diperlukan untuk betul mengira jumlah sebenar buruh yang dijangka semua tukang; jika tukang diperintahkan untuk melaksanakan sama ada kerja yang terlalu banyak atau terlalu sedikit kerja, pegawai itu akan diadakan bertanggungjawab. Oleh itu, dalam teori Undang-undang, menteri-menteri dan pegawai-pegawai lain dihalang daripada menjalankan tugas beberapa pegawai lain dan dihukum jika mereka cuba untuk buta pemerintah dengan kata-kata atau gagal untuk memberi amaran kepada pemerintah bahaya. Satu akibat daripada situasi ini ialah bahawa menteri-menteri sentiasa boleh bertanggungjawab untuk misadventures diraja manakala nama pemerintah tidak pernah akan tercemar. Walau bagaimanapun, dengan menekankan prestasi, lebih berpikir yg menyesatkan, golongan undang-undang berharap untuk menghapuskan rasuah birokrasi dan komplot di kalangan resmi melalui ketakutan sebagai hukuman berat, dibuang atau disempurnakan.

Tujuan undang-undang

Seluruh sistem telah ditubuhkan untuk membuat warga model berkelakuan dan bertindak bagaimana dinasti mahu mereka untuk bertindak terhadap mereka. Undang-undang yang disokong oleh golongan undang-undang adalah bertujuan untuk menyokong kerajaan, maharaja, dan tentera. Mereka juga reformasi berorientasikan dan inovatif. Secara teori, golongan undang-undang percaya bahawa jika hukuman yang berat dan undang-undang yang sama digunakan, baik yang kuat mahupun yang lemah akan dapat melepaskan diri dari kawalan kerajaan. Golongan undang-undang terutama menekankan pragmatisme lebih keutamaan dan adat sebagai asas undang-undang. Dipandu oleh pemikiran Undang-undang, Maharaja Qin Pertama, Qin Shi Huang, akan melemahkan kuasa tuan-tuan feudal, membahagikan empayar bersatu ke 36 wilayah pentadbiran, dan menyeragamkan sistem penulisan. Mencerminkan semangat Undang-undang untuk mendapatkan perintah dan struktur, askar Qin hanya digerakkan apabila kedua-dua bahagian tallies berbentuk harimau (yang dipegang oleh pemerintah dan yang lain oleh umum pemerintah) telah dibawa bersama-sama. Begitu juga, semua dokumen di dalam empayar telah direkodkan tahun ia ditulis, penulis yang disalin mereka, dan sehingga jam tepat penghantaran. Menerima [Shang Yang]] 's penekanan awal pada penstandardan berat dan langkah-langkah, Qin Shi Huang juga akan menerima [Shang Yang]]' falsafah bahawa tiada individu di negeri ini perlu berada di atas undang-undang (dengan memastikan hukuman keras untuk semua kes-kes perbezaan pendapat) dan keluarga yang harus dibahagikan kepada isi rumah yang lebih kecil. Walaupun ada sebab untuk meragui [Sima Qian]] tuntutan 'bahawa Qin Shi Huang dalam isi rumah jurang fakta kepada kumpulan sepuluh, pasti contoh-contoh lain penstandardan dan organisasi pentadbiran yang dijalankan oleh Maharaja Pertama mencerminkan kepentingan Undang-undang berfikir dalam Qin undang-undang. Berdasarkan menggalakkan kepentingan negeri Qin, undang-undang (Bahasa Cina: 法; pinyin: fǎ; secara harfiahnya "undang-undnag, kaedah, jalan") berkhidmat sebagai kenderaan untuk mengawal kedua-dua penduduk dan menghapuskan perbezaan pendapat.

Legalism dan autonomi individu

Ahli-ahli falsafah Undang-undang menekankan keutamaan negeri lebih autonomi individu. Individu lone tidak sah mengadakan hak sivil dan mana-mana kebebasan peribadi untuk mengukuhkan pemerintah. Han Fei, khususnya, akan sangat kaustik ke arah konsep hak individu. Pada dasarnya, golongan undang-undang, dilihat kampungan (rakyat biasa kelas yang lebih rendah) dan tindakan mereka sebagai jahat dan bodoh.

Walau bagaimanapun, Legalism membenarkan orang ramai untuk mendapatkan pangkat jika mereka menunjukkan prestasi yang baik. Sebagai contoh, askar akan mendapat pangkat mengikut bilangan kepala askar-askar yang dikumpul. Askar mungkin mendapat pangkat yang mulia. Sebaliknya, beberapa negeri-negeri lain membenarkan hanya orang baik-baik untuk mendapat pangkat yang lebih tinggi. Contoh ini akan Lu Buwei, yang asalnya saudagar, mampu untuk menjadi Canselor China, kejadian yang tidak akan berlaku dalam tempoh enam negeri-negeri lain. Beliau memainkan peranan penting dalam Raja Zhuangxiang-Qin kebangkitan 's kuasa.

Menurut Buku Tuan Shang Shang Yang, rakyat sendiri yang mahu pemerintah untuk menjana perintah. Perpaduan sosial di negeri ini Undang-undang mandat bahawa penduduk tidak pernah terlepas daripada hukuman. Dinasti Qinmenggunakan rakyat, sebagai contoh, untuk mengekalkan berhati-hati pengawasan bersama lebih daripada satu sama lain di bawah ancaman kematian.

Ini olahnya [hakikat politik]] akan memakan ahli-ahli falsafah Undang-undang itu sendiri. Yang Shang, dalam membela hak negeri untuk menghukum walaupun tutor-jelas waris, akan menjalankan afoul Raja Huiwen-Qin (sekitar 338 -311 SM). Manakala pada satu ketika, beliau mempunyai kuasa untuk buangan lawan (dan oleh itu, mengeviserat kritikan individu) ke kawasan-kawasan sempadan negeri itu, beliau meninggal dunia apabila hanurnya oleh kereta kuda. Begitu juga, Han Fei akan berakhir menjadi diracun oleh rakan sekelas iri hati bekas Li Si, yang seterusnya akan dibunuh oleh Maharaja Qin Kedua agresif dan ganas (di bawah undang-undang beliau telah memperkenalkan) bahawa dia telah membantu untuk mengambil takhta.

Tolak

Dalam dinasti kemudian, Legalism adalah diragui dan tidak lagi menjadi sekolah pemikiran yang bebas daripada. Walau bagaimanapun, kedua-dua pemerhati purba dan moden Confucian politik Cina telah berhujah bahawa beberapa idea Undang-undang telah bergabung dengan arus perdana [Confucianisme]] dan masih memainkan peranan penting dalam kerajaan. Falsafah imperial China telah digambarkan sebagai luaran Confucian meliputi teras Legalisme (Bahasa Cina: 儒表法裡; pinyin: rú biăo fă lǐ​; secara harfiahnya "Confucian, permukaan luaran; Legalism, pedalaman"). Dalam erti kata lain, nilai-nilai Confucian digunakan untuk sugarcoat fikiran-fikiran Undang-undang keras yang menjadi asas sistem Imperial. Semasa Sui dan Dinasti Tang, fikiran Buddha juga sebahagian daripada wajah luaran sistem imperialis.

Terdapat kebangkitan semula ringkas Legalism semasa usaha Dinasti Sui menyatukan kembali China. Selepas dinasti Sui telah digantikan oleh dinasti Tang, kerajaan Tang masih digunakan struktur kerajaan yang ditinggalkan oleh dinasti Sui, walaupun dengan banyak dikurangkan hukuman.

Baru-baru ini, Mao Zedong, yang mempunyai sedikit pengetahuan tentang falsafah Cina kuno, berbanding dirinya dengan Qin Shi HuangTemplat:Citation diperlukan dan awam yang diluluskan beberapa kaedah Undang-undang. Satu kaedah yang diluluskan pada tahun 1980-an di bawah Deng Xiaoping pentadbiran ganjaran dan hukuman, yang telah meningkatkan saiz kerajaan Beijing dalam proses. Walau bagaimanapun, sejak tahun 1990-an, konsep yang berkaitan peraturan undang-undang telah mendapat mata wang.